9. Apa hukum seorang wali sebelum melaksanakan akad melafadkan kalimat sebagai berikut:أزوجك على ماأمر الله به عز وجل من إمساك بمعروف أوتسريح بإحسان

Hukumnya sunnah, seorang wali sebelum melakukan ijab dalam akad nikah, melafadkan kalimat 

 أزوجك على ماأمر الله به عز وجل من إمساك بمعروف أوتسريح بإحسان

Dalam Fathul Mu’in, hal: 98:

ويستحب أن يقول قبل العقد أزوجك على ماأمر الله به عز وجل من إمساك بمعروف أوتسريح بإحسان

“Dan dianjurkan sebelum akad wali mengucapkan;

 أزوجك على ماأمر الله به عز وجل من إمساك بمعروف أوتسريح بإحسان

8. Bolehkah seorang wali membaca khutbah sebelum mengucapkan sighat ijab?

Seorang wali boleh membaca khutbah sebelum mengucapkan sighat ijab, bahkan hukumnya sunnah. Namun demikian, jika dalam majlis akad telah dibacakan khutbah yang masyhur dari Nabi saw, maka wali lebih baik tidak membaca khutbah.

 Dalam Fathul Mu'in, hal: 99 :

(و) يسن ( خطبة ) بضم الخاء من الولي ( له ) اي النكاح الذي هو العقد بان تكون قبل ايجابه, فلا تندب أخرى من الخاطب قبل قبوله كماصححه في المنهاج

“Sunnah membaca khutbah bagi wali untuk akad nikah, sebelum mengucapkan ijabnya, maka tidak lagi disunnahkan khutbah-khutbah lain sebelum qabulnya. Sebagaimana yang dibenarkan dalam Al-Minhaj”. 

Dalam Bughiyatul Mustarsyidin, hal: 200: 

ما يفعله بعض العاقدين للنكاح من زيادة خطبة مختصرة بعد خطبته المشهورة الواردة عنه صلى الله عليه وسلم بقوله الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...إلخ  ثم يعقد لا أصل له في السنة ولايروى عن أحد من المشايخ كابن حجر وم ر وإن ذكرها في الإحياء بل هي خلاف الأولى إذ لافائدة لتكرير خطبتين معا

 
“Apa yang dilakukan sebagian para aqid nikah menambah khutbah pendek setelah khutbah yang masyhur datang dari Nabi saw, dengan lafad; Alhamdulillahi wasshalatu wasslamu ‘ala Rasulillahi....dst. lalu dilaksanakan akad, itu tidak ada dasarnya di dalam Sunnah Nabi, dan tidak ada riwayat dari salah seorang para masyaayikh, seperti Imam Ibnu Hajar dan Imam Muhammad Romli. Dan sekalipun Imam Al-Ghazaliy menyebutkan dalam Al-Ikhya’; bahkan khutbah tersebut termasuk mengingkari yang utama (khilaful awla) karena tiada faidah terjadinya terulang-ulang dua khutbah secara bersama”.

Dalam Fathul Mu’in, hal: 98:
 

بل يستحب تركها خروجا من خلاف من أبطل بها كماصرح به شيخنا وشيخه زكريا رحمهما الله

 

“Bahkan disunahkan meninggalkan khutbah karena keluar dari perselisihan pendapat ulama yang membatalkan akad sebab karenanya, sebagaimana dijelaskan syaikhuna dan syaikhuhu, Zakariya rahimahumullah,”.